حنتوش

هداك الله يا تاريخ — يا شيخ الاضاليل

�?ما أقدر ك�?يك — على نسج الاباطيل

 تحابي الحي او —  تظلم يا تاريخ احيانا

�?ما مثلك مامون — على اخبار موتانا

محمد الاسمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لست ممن يكثرون الكتابة اينما غدا وراح واينما وصل وحل , ولكنني جبلت على حب القراءة حبا ي�?نى معه أي هوى , وقد تعودت منذ صغري على ان امسك الكتاب لا اتركه حتى اكون قد قضيت عليه او يقضي علي و�?ي الحالتين سواء كنت القاضي أو المقضي عليه أقضي ليلتي �?رحا بهذه المباراة بيني وبين هذه الاسطر اللوامع والاحر�? الجوامع . ومن الكتب التي تاثر بي الى يومي هذا كتب الأستاذ الكريم محمد مختار الشنقيطي  وما اكرم الشناقطة اذ ملئوا الدنيا بعبير علومهم �?كانوا للدين حماة ولبيضته ترسا ورماح .ومن كتبه استمد هذا المقال ولسنا إلا  نقطة �?ي بحر علمائنا الا�?ذاذ ومشائخنا الاوتاد .�?ي مقالي هذا و�?ي نبذة سريعة ساكلكم احبتي عن امر مهم جدا , وعن �?كرة رائدة تناساها الكثير خصيصا ممن يحملون هم هذا الدين . الوق�?ة الاولى هي مع قدسية المبدا , و�?صلها �?صلا  تاما عن الشخص ايا كان الا المعصوم صلى الله عليه وسلم , وإن كانت هذه النقطة �?يها كثير من منهج التاريخ الاسلامي وتحليلاته الا انها تلمس ال�?قه السياسي وتق�? عنده كثيرا , �?منذ ايام ص�?ين وخلا�?ات الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والى يومنا هذا يعيش الكثيرون تخبطا �?كريا �?ي مسالة تقديس المبدأ على الشخص والم�?اضلة بين الصحابة , وهذه الدائرة التي ملئت تخبطا وجدالا ونظريات نريد ان نخرجها الى دائرة اخرى هي دائرة التحليل التاريخي والتاصيل الذي يعتمد على اعتبارات لا يحيد عنها والا لما كان الدين دينا , ولما كانت هناك نار وجنة .لست أ�?تح باب لخلا�?ات جديدة حول الصحابة رضوان الله عليهم بل هي ن�?اط تعين الناظر �?ي تلكم الخلا�?ات لاستشرا�? واقع اسلامي زاهر .والناظر بحق لواقع الامم , والقارئ المستنقذ للتاريخ بعيني محقق يستيقن ان داء التخبط انما جاء لما خلط الناس بين الشخص والمبدا , ولذلك يوصينا رسول الله �?يقول عليكم بسنتي ويطلقها , ثم لما يامرنا باتباع الصحابة يقيدها بالرشد إذ يقول وسنة الخل�?اء الراشدين من بعدي  , وهذه وصية ثمينة لمن �?هم معناها الثمين اللذي يقول لسان حاله وهل من بعد رسول الله لسان : لا قدسية للشخص على المبدأ , اي لا تجسيد للمبدا �?ي الشخص , وهو امر جلل لو حصل وقد حصل لهدم كثيرا من المعار�? والا�?كار , �?لو صار المبدا شخصا ما �?انتظر غياب هذا المبدا , لان الشخص اذا غاب غاب معه المبدا ايا كان .ولذلك �?إننا نقول ان اي تصر�? بشري ايا كان �?ليكن ما دام �?ي دائرة الصيرورة البشرية �?هو يحتمل الخطأ , ولكن مبادئ الله عز وجل لا تحتمل الا الصواب , ولذلك �?إننا نركز دائما ونصيح باعلى اصواتنا لا تميز الشخص على المبدا لانك �?ي هذه الحالة تظلم الشخص بان حملته �?وق طاقته . 

لا اريد ان اتعمق �?ي امور من الممكن ان تجرنا لما هو اطول منها ولكنني اريد ان اثبت ان بعض المدارس ال�?كرية المعاصرة والتي تصر كثيرا على تبرير بعض التصر�?ات الخاطئة التي بدرت من صحابة لا نشكك �?ي عظيم قيمتهم واخلاص نياتهم ومن نحن اصلا لنشكك �?ي شموس الامة وعظمائها , ولكنه منهج بات مظلما اذ صرنا نحمل منهج اناس قدسوا الاشخاص على مبادئ الله تعالى , وما نحن ببعيدين عن منهج التشيع الكربلائي الذي بات ينتقده اصحابه من داخله لأنهم ايقنوا بعد هذه المدة الطويلة ان منهج تقديس الاشخاص على المبادئ منهج يجر للظلمة  وان اخو�? ما نخا�?ه ان نرزق بتشيع سني  , وقد حصل �?ي بعض المدارس القديمة والحديثة , والتي حاولت تبرير اعمال لو قيمناها بمعار�?نا وبمبادئنا وديننا وبعدل الله رب العدل لادركنا  بعيني حصي�? أنه خطأ �?ادح حتى لو بدر من صحابي كريم �?هذا لا ينزل من مقدرته و�?ضل صحبته �?كل ابن آدم خطاء . إنه �?ي عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت الامور مقيدة بوحي وكتاب منزل وسنة مطهرة ولقد كان رسول الله بين اظهر صحابته رضوان الله عليهم ولذلك �?لا بد ان نميز بين عصر سول الله صلى الله عليه وسلم وبين عصر الصحابة وما دار �?يها من خلا�? �?الامر مختل�? كثيرا .الموضوع طويل ولكنها اضاءات بسيطة آثرتكم بها واحببت ان تشاركوني بريقها واي است�?سار �?نحن حاضرون جاهزون . 

�?ي الختام احب أن اؤكد على امر مهم وهو ان الاشخاص دائما وابدا يستمدون مكانتهم و�?ضلهم من المبادئ التي يستمسكون بها ويذودون عنها ويعتنقونها عقيدة وشريعة ومنهاج حياة .والحمد لله رب العالمين 

 يقول الإمام ابن تيمية : إن العدل واجب لكل احد على كل احد �?ي كل حال , والظلم محرم مطلقا لا يباح بحال .

حنتوش

هذا الموضوع كتب في نوفمبر 4, 2007 في الساعة 6:56 ص ومصنف بهذه التصنيفات: غير مصنف. يمكنك متابعة التعليقات على هذا الموضوع عن طريق ملف الخلاصات RSS 2.0. يمكنك أن تكتب تعليقاً, أو تعقب على الموضوع من موقعك.